贾也：让座不是义务，道德绑架才是道德沦丧标志
贾也：让座不是义务，道德绑架才是道德沦丧标志
导语：让座是情义，不让座是权利
一位老人由女儿带着坐动车到省城看病，买的不是全程票，半路上车这位女孩坚持要按票坐，老人女儿很不满意，但座位主人认为，坐自己座位还有错吗？到底让与不让呢？人民日报也来加入讨论中来，白莲花朵朵开，试图抨击“不让座是本分，让是情分”的观点。
笔者的观点历来十分精晰：如果一个社会总玩道德绑架的事，那么恰恰道德沦丧的标志。
一、道德绑架更是道德沦丧
达州石桥八旬李老太由女儿带着去成都看病，从达州出发，只买了达州到营山一小段的座票，也就以下几站就得站着了。当到南充站时，座位主人——女大学生——上车后要求索回自己的座位，李老太请求共坐被拒绝后，又老人向其他年轻求借座，结果均遭拒绝，最后，一中年男子将自己的座位让给了李老太。
故事非常简单，本来大家赞扬让座者的美德，结果李老太的女儿似乎很不爽，对不让座的人回赠一句：“年轻人好好学学！”让女大学生委屈得哭了，不禁反问道：“坐自己位置错了吗？！”
年轻人好好学学！到底要年轻人学什么呢？学别人让座呢？还是学你如何蹭座位？
难道李老太的女儿很道德吗？须知最大的道德就是不要给别人添麻烦！假如李老太的女儿真的觉得老人无法适应站票，那么尽那么点子女的责任的话，应该做的是购买下一班车的坐票，而不是买了站票后，挥舞道德大棒去逼迫别人让座。
更何况，即使实在迫于时间紧急，买站票上动车了，那么也可以通过各种技能get座位的，比如自行解决：自备折叠椅子什么的；再比如求助乘务员调剂：商务座有票有没有？一等座有票有没有？餐车座位有没有……如果以上方式都无法让你找到座位，那么你再向别人求助，表明自己的处境，相信有人会站出帮忙的。
不少人说李老太女儿很有孝道，可我就没看出孝义来，甚至觉得她有些无耻。女儿照顾好母亲是作为女儿的本分，但你要孝敬母亲，根本没有权利逼迫别人替你给母亲进孝？让你座是给你脸，不让你坐你也就别不要脸！
你逼迫别人让座，还觉得自己血管里爆满了道德血液，这口吻好像整个动车都应该给你让座似不同意就谴责死你！道德帝们的逻辑，从来就是用绑架道德来剥夺他人正当权利的。
这是典型的买站票上来就打算蹭座，蹭不到座就来个强烈的道德谴责！笔者甚至深度的恶意揣测起这对母女有逃票的嫌疑。如果真的逃票的话，岂不是变成了“你怎么不给逃票者让座呢？”
如果一个人买票上车就坐都要受到指责的话，那才是我们社会最大的不道德！这种逼迫别人让座与直接向人要钱有何区别？须知：这世界上根本没有什么情分和本分的事，我们这个社会，有的人就是利用了道德来占尽你的便宜的！
更何况，道德用以律己而非律人的。所谓公共道德行为，是行为人提出并行使利他行为，而非行为人提出的利己行为！如果你想通过道德绑架，要求别人来满足自己的要求，本身就是典型的耍流氓行为，这才是最大的不道德。
二、捍卫自身权利更为重要
如果说我强烈反对老人女儿的道德绑架的话，那么我绝对尊重女孩对自身权利的捍卫。
笔者认为：当要求让座理直气壮的时候，社会就退步了；反之，当要求让座不理直气壮的时候，社会就进步了！为什么呢？ 因为道德一旦被绑架后，道德就会沦为恶人作恶的工具！
让，是美德；不让，是规则。我们可以赞美拥有美德的人，这位中年男子的让座行为确实值得首肯，但我们也必须保护遵守规则的人。毕竟“按票入座”是动车最大的规则，这是所有乘坐者应该要尊重的规则。
我们确实考虑当时的情境：如果是公交车，公交车实行座位共享，具有更多的公共属性，因此，它最大规则是“先来后到+兼顾老弱”。但是，不是所有的车，都是公交车，动车恰恰是实行“专座专享”的规则，座位使用者用自己的钱买下了座位的使用权，座位此刻的使用权属于购票者的私人财产，他有权不开放该使用权。任何人根本没有任何权利要求别人让座的。
因此，给你让是情分，不给你让更是本分。然而，老人的女儿——包括各路圣母们——试图进行道德绑架，即通过道德的理由，将情分转变本分。让座是一种选择而不是一种义务，没必要进行道德捆绑，同是花钱买票，为什么“我”不能坐“我”的位置？没有哪一条法律规定不让座就得遭受各种舆论的压力。这都取决于“我”，外人没有权利指指点点的。
现实中真的不是每个人都值得同情。笔者也算经常让座的，但这个行为取决个人选择，不需要任何人来强迫我，如果你来强迫我，那只有对不起，请你带着你的傲慢和无知，有多远就滚多远！如果你还不知趣，觉得道德绑架没成功，还要代表道德用拳脚来教训我一顿，那我必须捍卫自身权利，不在乎以眼还眼，以牙还牙！毕竟我明白：在这个世界上，倚老卖老是无论岁数大小，圣人什么时候都是圣人，流氓过了多少岁还是流氓！而我能做的，坚守自己的良知。
别白莲花朵朵开了，我们还是先讲权利和规则，再来讲道德和情分！
结语
流氓逻辑到处有，而我们社会的流氓最善于绑架道德了。在没有讲规则的前提之下，道德泛滥本身就是道德沦丧的表现。
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